市面上研究老子《道德經(jīng)》的學(xué)者高人不計其數(shù)，但大多局限于解釋《道德經(jīng)》里面的字句意思。
而關(guān)于《道德經(jīng)》智慧的現(xiàn)代解讀，卻極少有人深入研究。
而有一個人，卻能在深入研究道德經(jīng)的同時，把《道德經(jīng)》解讀得別具一格。
老子在中國人心中是智慧的象征，談智慧必言老子，但老子在很多資料里大都是神話或演義的成分，客觀和公允地評價和記載老子其人，應(yīng)該是司馬遷《史記》中的《老子韓非列傳》。這一章雖短，卻讓人看到一個相對真實的老子。
司馬遷記載了老子一生中的三件事。第一件就是“孔子問禮”。孔子當(dāng)年找老子問禮，在當(dāng)年只是一個私人求學(xué)的舉動。但今天看來，卻是中國文化史上兩大家最高陣營的一次面對面交流。
史書中沒有記載孔子見老子時都說了些什么，但是我們可以合理想象，孔子年輕氣盛，老子靜如止水。面對孔子“憤青”式的表達(dá)，老子沒有指責(zé)，沒有批評，而是靜靜聽著。聽完后，老子說了句話名垂青史：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”他說，“小伙子，你說的這些事和這些人，如今都已故去，僅僅留下這些空空的語言。人要懂得與時俱進啊。”
老子勸了孔子三句話：第一句是“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”。真正有修為的人，條件具備，那就揮灑青春；如果條件不具備，就像鄉(xiāng)間的蓬草一樣任風(fēng)隨去，這是一種淡定從容的處事態(tài)度。“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚”。真正有修為的人都很低調(diào)，甚至看著有點“愚鈍”，所以“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身”。你把身上驕奢、浮躁之氣去掉，認(rèn)真去看待這個世界，而且要看到積極、陽光的一面。說完之后老子說“吾所以告子，若是而已”。我能夠跟你說的就這幾句話，能不能領(lǐng)會意思，就看你自己了。
很多人講道家“狡猾”，像泥鰍一樣，沒有責(zé)任心。恰恰相反，從《道德經(jīng)》中我們可以看到，老子其實是很有責(zé)任心的。道家的核心思想是“道法自然”，任何事物都有其規(guī)律，人不能逆規(guī)律而行，做什么事都不要盲目，要看到事物的規(guī)律。孔子和老子的這次思想碰撞，是儒家道家的一次交鋒，儒家重視對社會現(xiàn)實的改造，而道家更重視在自然中發(fā)現(xiàn)法則。
（《清泉講國學(xué)》選節(jié)）