法家也有其不足。法家最大的問題是什么？就是過于強勢、過于冷酷、過于霸道、過于刻薄、過于自是、過于以自我的利益為中心。這樣的人人際關系一定是一塌糊涂的，最后也一定是敗得一塌糊涂的。所以，還需要道家

道家與法家相比最大的不同在哪里？如果說法家的特點在于一個“剛”字，那么道家的特點便是在一個“柔”字。道家的重要命題是“柔弱勝剛強”，是“為而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭”，是“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，為人方正而不孤傲，有棱角而不傷人，率直而不肆無忌憚，有光芒而不刺眼。

在現(xiàn)實的管理世界中，我們可以看到兩種截然不同的領導模式：一種是剛性的，一種是柔性的。剛性的領導者，其領導行為往往是強勢的、霸氣的、壓迫的、尖刻的、排斥的、抗拒的、敵對的、張揚的。柔性的領導者，其領導行為往往是謙遜的、溫和的、欣賞的、開放的、吸納的、包容的、合作的、低調(diào)的。

老子欣賞的顯然是第二種領導者。他曾經(jīng)警告說：“強梁者不得其死。”盛氣凌人的領導者是不會有好結(jié)果的。這樣的領導者，盡管可以迫使一些人在短期內(nèi)服從自己，但時間長了，往往會帶來下屬的怨恨與離心離德，從而導致管理的失敗。在道家看來，“弱者道之用”，明智的領導者一定要學會“知其雄，守其雌”。什么叫“知其雄，守其雌”？知道自己很強大、很成功，卻能夠保持很謙卑、很柔弱的心態(tài)。這樣，才能更清楚地看清自己，也更清醒地理解別人，學會傾聽，學會欣賞，學會包容，從而更好地匯集眾人之力為我所用。用老子的話說，“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。“江海之所以能夠為百川河流所匯注而成為王者，就是因為它善于處下，所以能成為百川之王。

美國學者吉姆·柯林斯曾經(jīng)提出過一個“第五級經(jīng)理人”的概念。他把管理人從低向高分成5 級。在多數(shù)人的感知中，組織的一把手應該是外向、霸氣、魅力十足的明星人物，然而柯林斯的結(jié)論是：最偉大的領導者，往往是安靜的、謙遜的、低調(diào)的、平和的、不惹眼的、不自以為是的。為什么會這樣？

這其中的原因，老子早就講得非常明白：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”不固執(zhí)己見，反而能明察秋毫；不自以為是，反而能是非清楚；不自我夸耀，反而能成就功名；不妄自尊自大，反而能成為天下的領導者。

蘇格拉底說：“我唯一知道的，就是我一無所知。”橋水基金的創(chuàng)始人瑞·達利歐也說：“相對于你需要知道的東西而言，你真正知道的東西或許是有限的，承認這一點是明智的。”偉大的領導者一定是謙卑的、虛心的，所以能夠從個人的逞強和剛愎自用中走出來，以柔軟平和的心態(tài)展開自己的領導行為

如果說儒家給人以理想的追求，法家給人以現(xiàn)實的眼光，那么道家就給人以成熟的心態(tài)。道家所展現(xiàn)的是一種包容，是一種耐煩，是一種從容，是一種恬淡，是一種靈活，是一種彈性，是一種圓融，是一種更高的人生智慧

好的領導者，既有儒家的理想與追求，又有法家的清醒與現(xiàn)實，同時還有道家的成熟與靈活。這三者從不同的角度構(gòu)成了中國領導力的哲學基礎。