【課程背景】

《道德經(jīng)》是被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之言”的巨作，講的是道、天、地、人以及人類領(lǐng)袖如何引領(lǐng)百姓尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類幸福和人與自然的和諧。通俗來(lái)講，老子是中國(guó)古典管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，《道德經(jīng)》講的就是如何治理國(guó)家、管理團(tuán)隊(duì)。因此，《道德經(jīng)》堪稱是人類的第一部管理大法，閃耀著圓融豁達(dá)的人文精神與可大可久的生命智慧。從企業(yè)管理的角度來(lái)說(shuō)，人們通常把《道德經(jīng)》前37章的《道經(jīng)》作為企業(yè)管理中的戰(zhàn)略部分來(lái)借鑒領(lǐng)會(huì)，而把后44章的《德經(jīng)》作為企業(yè)管理中的各類管理方法來(lái)學(xué)習(xí)應(yīng)用。基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)需要有符合天道的使命和價(jià)值體系，然后把大的愿景細(xì)化到企業(yè)的運(yùn)行當(dāng)中。

本課程緊密與企業(yè)實(shí)踐環(huán)境相結(jié)合，以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)員大氣智慧的管理理念和職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)中高層管理者學(xué)會(huì)“以百姓心為心”，用大局觀拓展心量，找準(zhǔn)定位；學(xué)會(huì)“以正治國(guó)”，用本質(zhì)觀修為自己，適應(yīng)環(huán)境，和責(zé)任義務(wù)和諧相處；學(xué)會(huì)“上善若水”用利他觀靜心觀察人性的需要，切實(shí)尊重員工，使他們自覺(jué)積極地為企業(yè)目標(biāo)努力工作；學(xué)會(huì)“勤而行之”，用勤行觀改善行為，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，和工作任務(wù)和諧相處。

課程內(nèi)容突破只講理論不講工具方法的瓶頸，通過(guò)大量案例真實(shí)還原企業(yè)高層面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，用發(fā)生在學(xué)員身邊的實(shí)際案例講解老子智慧的應(yīng)用，針對(duì)性和可操作性強(qiáng)，幫助學(xué)員一解惑、二看清、三應(yīng)用，每個(gè)模塊有經(jīng)典名句背誦，真正幫助管理者實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升，讓道德經(jīng)中的管理智慧真正走進(jìn)企業(yè)管理中。

【課程收益】

?  了解老子其人其書，總結(jié)的是上古時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者法則

?  了解道德經(jīng)中的格局觀，學(xué)習(xí)其領(lǐng)導(dǎo)者視角

?  了解道德經(jīng)中的本質(zhì)觀，學(xué)習(xí)老子修身方法

?  了解道德經(jīng)中的利他觀，學(xué)習(xí)上善若水的智慧

?  了解道德經(jīng)中的付出觀，學(xué)習(xí)不自為大，終成其大的智慧

?  了解道德經(jīng)中的勤行觀，學(xué)習(xí)老子的處事智慧

【課程特色】將道德經(jīng)智慧與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之道結(jié)合、可操作性強(qiáng)、案例接地氣、內(nèi)容深刻頓悟

【課程對(duì)象】中高層管理人員

【課程時(shí)間】6 小時(shí)/天

【課程大綱】

一、老子其人其書

1.中國(guó)文化中的經(jīng)可謂之多，《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之首

2.《道德經(jīng)》與《金人銘》的淵源，本就是講給侯王士大夫的書，總結(jié)的是上古時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者法則

3.何為道與德：道指客觀自然規(guī)律，德是指順應(yīng)規(guī)律！

4.何為“無(wú)為”：無(wú)為而無(wú)不為

5.何為“不爭(zhēng)”： 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

6.人法地，地法天，天法道，道法自然

?  案例：張瑞敏推崇道法自然，在企業(yè)管理中應(yīng)用道德經(jīng)

?  道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想境界的五句話(最好能背誦)

二、道德經(jīng)格局觀在企業(yè)中的應(yīng)用

1.圣人用道力，俗人用己力

2.道德經(jīng)第一章是總綱，第二章是目錄

3.領(lǐng)導(dǎo)者的作用：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵

4.領(lǐng)導(dǎo)者的生存之道：天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

5.領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)站位：圣人常無(wú)心，以百姓心為心

6.領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方法：生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德

?  案例：任正非的格局觀

?  道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想格局觀的五句話(最好能背誦)

三、道德經(jīng)本質(zhì)觀在企業(yè)中的應(yīng)用

1.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

2.五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此

3.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

4.絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無(wú)有

5.企者不立；跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)

6.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下

?  案例：曹德旺的正氣觀

?  道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想本質(zhì)觀的五句話(最好能背誦)

四、道德經(jīng)利他觀在企業(yè)中的應(yīng)用

1.上善若水的智慧

2.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；信者，吾信之；不信者，吾亦信之

3.是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物

4.和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。

5.執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太

6.既以為人已愈有，既以與人已愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)

?  案例：胖東來(lái)超市用利他觀把自己干成了中國(guó)零售業(yè)神一般的存在

?  道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想利他觀的五句話(最好能背誦)

五、道德經(jīng)付出觀在企業(yè)中的應(yīng)用

1.受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王

2.是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭

3.圣人后其身而身先，后其身而身存

4.故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之（古音）；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰

5.萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大

6.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海

?  案例：欲戴王冠，愿承其重。酒店業(yè)一哥季琦的付出。

?  道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想付出觀的五句話(最好能背誦)

六、道德經(jīng)勤行觀在企業(yè)中的應(yīng)用

1.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之

2.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下

3.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事

4.圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)

5.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)

6.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。

?  案例：九段秘書的例子

?  道德經(jīng)智慧中最能代表老子道家思想勤行觀的五句話(最好能背誦)